最も怖いのは隣組（日の丸・君が代問題）

　今年も東京都の教育現場では，卒業式と入学式において現場の教師の『職を賭けた＝生存を賭けた』闘いが闘われた【注１】．その結果，今年もまた多くの処分者が出た．
　その先頭でがんばってきた根津公子さんと河原井純子さんは，停職六ヶ月というきわめて重い処分を受けた．（ただし，根津さんは前回すでに停職六ヶ月の処分だったので，懲戒免職も危惧されていた．それを六ヶ月で押し止めることができた，という見方もあるようだ．）



　ところで，この記事の目的はその詳細な紹介ではない（私はその任にあらず）．そのような行動に出る教師たちへの非難がましい皮肉な見方が実は庶民レベルに存在しているのである．この記事ではその心性を問題にしたい．（東京都教育委員会の権力からの強制そのものへの批判は他稿に譲る．）

　根津さんたちの闘いを収めたビデオ，『君が代不起立』を見ると，彼ら（日の丸・君が代強制に抵抗している人たち全体）は決して東京都教育委員会の権力亡者どもだけと闘っているのではないことがよく分かる．
　保護者や生徒達のみならず，学校近辺の地域住民たち，（いずれもすべてというわけではなくある割合の人々）のような庶民達からの直接・間接の抗議や揶揄，それに冷ややかな態度や目線，などとも闘わねばならないのである【注２】．
　それは一言で言えば，次のような『庶民の論理』との闘いである．

　 『周りがみんなやっているのに，一人だけ日の丸・君が代の強制に抵抗するのは全体の調和を乱す．個人のわがままだ．』

　『何であんなに反対するの？目立ちたいからなの？』
　『せっかくの卒業式を乱してくれていい迷惑だわ』
　『なにもこんなことで目くじら立てないでもいいのに』
　　・・・

　これは個人の『”思想と良心の自由の権利”に基づく行動原理』【注３】への反感である．そしてもっと奥深い所には，『日本人のくせに西洋起源の権利意識という”外来文化”に染まっている』という嫌悪感も隠されているのかもしれない．【注４】

　こういう素朴な（つまり俗情に基づく）庶民の論理は極めて怖いものがある．なぜならば，それは『全体の論理』という暴力装置を容易に手にする可能性が高いからである．近年，権利意識の肥大化というものが危惧され，しばしばそれへの反発が表出する．それは『もっと共同体として仲良くやろうよ！』という形を取って出てくるのである．
　いや，共同体意識への回帰志向自体は好ましいものかもしれない．しかし問題は，それがしばしば個人の『思想と良心の自由』を求める行動原理＝『個人の権利意識』への非難となって現れてくることである．つまり『個人の権利』が『全体の論理』に席巻されてしまう，その争いの現場の一つとして日の丸・君が代問題が存在している．

　これから言えるのは，『最も怖いのは隣組』ということだ．そりゃ憲兵は怖いけどやはり弾圧しているという後ろめたさはあるだろう．いや，ないかもしれないが，後世，非難されるのは分かっているはず．隣組の怖さは，無自覚で時にはそれが正義として押し付けられるという所にあるのだ．

　自らの生存を賭けて日の丸・君が代の強制に抵抗する人たち（やむなく涙を呑んで命令に従った人も含む）と，なんらの問題意識も持たず言葉も持たず，ただ俗情の赴くままの怠惰な人たちを同列に論じてはならない．上のような『庶民の論理』は一顧だにせず捨て去らねばならない．

　やむなく涙を呑んだ人も含めれば，抵抗したい人はたくさんいたはずである．それが結局は一人，二人と数えるほどに減ってしまう．そのことは何を意味するか．そこから汲み取るべきは

　『最後の一人になるまでやるのはどれだけの重い決断が必要か』

ということである．そのような重いバイアスのかかった行動と俗情のままの怠惰な行動とを，『個人の権利対全体の論理』などと同列に並べて，『選択の問題だ』などとほざくなど論外である．そのような上質な二項対立ではない．重い決断か軽い俗情か，と言う対立に過ぎない．

　日の丸君が代問題は，『市民対庶民』で対立していい問題ではない．『権力対国民』の問題なのである．

【注１】　九州の田舎では，日の丸・君が代に抵抗するものなんていりゃしない．みんななんということもなくさも当然のごとく振舞っている．ここで抵抗なんてしたらそれこそ『庶民の目線』が黙っちゃいないだろう．これがいわゆる『アカ攻撃』である。

【注２】　聞いた所によると，同じ反権力で闘って来た仲間であるはずの人からさえ，”もうやめてくれ”，と”裾を踏んづける”ような有形・無形の圧力が存在するようだ．その人たちは自分の闘いを終えたのだが，まだ闘い続ける人がいると肩身が狭く感じるものらしい．闘いはやむなく止めてもいいからせめて”裾を踏んづける”ようなことはやめてね．

【注３】　この闘いは個人の権利主張，という形を取っているが，それはどの個人のためでもあり，本質的に社会全体のためのものである．だから，『個人の権利』と言ったとき，それは特定の個人のためだけではないという意味で，社会全体の権利となるのである．

【注４】　『日の丸・君が代というものは『日本国のシンボル』だ，それに敬意を捧げることは当然のことで，それを拒否する個人の権利など存在しない』という論理が底流にある人も多いはずだが，ここではそういう価値観自体を俎上にあげているわけではない。つまり，アカの論理を擁護しているわけではない．庶民が（そういう意識も手伝ったにしても）同じ庶民を攻撃することの怖さを考えているのである．