チベット問題の考察（２）文化の乖離の克服

　前回記事で，「世界は中国とチベット双方にとって最も良い状態を一緒になって展望し，イメージする必要がある」と書いた．本稿ではいろんな齟齬や障害を考察し，それらを乗り越えるための具体的なイメージを描いてみたい．（決して世界がイメージを描いてそれを両者に押し付ける，ということではないので念のため．私の考察も一例に過ぎない事も念のため）．



１．チベット独立について

　前回の記事に書いたことをもう少し補充しておく．中国側が独立を１００％認めないという推測の根拠は，次のようなことである．
　・チベットに眠る資源など，膨大な経済的価値を見出している．
　・独立を認めたら多民族の集合体である中国は瓦解すると心配している．
　・米国やロシアなどの傘下に入るかもしれず，経済的のみならず地政学的にも脅威が出現する．（チベットは自立が困難な場合，どこかに頼る必要があるはず）．

　チベット問題を考える際には，中国のこのような心配への配慮がきわめて重要である．配慮が無かったら解決は絶対に無理であり，何も考えないのと同じである．
　幸いなことに，成田での会見やその他の機会での発言を見ると，ダライ・ラマ氏は独立を主張しているわけではないようだ．無論，本音かどうかはわからないものの，公式にそのように表明しているということは，その点で妥協する用意はある，ということである．あるいは，本当に独立してはやっていけない，と思っているのかもしれない．いずれにしてもこのこと（独立志向ではないこと）は解決のための大きな希望である【注１】．
　
２．中国人とチベット人の思いの乖離－文化の問題

　チベット問題の解決が困難なのは，独立問題よりもこの問題の方がはるかに大きいと思われる．すなわち，文化の乖離である．これについて少し書いてみたい．

　端的に言えば，中国人は経済的に豊かになりたがっている．一方，チベット人はプール付きの大きな邸宅に住むよりも，五体倒地の世界に没入したいのだ．
　また，民主主義的な選挙制度など，西欧型の市民としての権利の追求よりも，たとえ奴隷同様となっても生き仏様やそれに連なる宗教関連への尊崇のために生涯を捧げたいと願っているのだ．
　だから，この価値観について中国人との乖離はきわめて大きい．どうも，中国人たちは経済的に豊かになることが彼ら（チベット人たち）も幸せなのだ，という誤解が根強いようである．私の身近に上海出身の中国人がいるが，その人もそのことに気がついていて，目指すものが違っていることを嘆いていた．これは決して悪意ではないのであるが，チベット人にとってははなはだ迷惑なことなのだと思う．

３．『チベットに自由を！』の源流

　チベット人たちが自由を抑圧されているという実態は，必ずしも我々には直ちに想像できていない．これはひょっとしたら，ある特定の実態ではなくて上のような価値観の相違から来ることなのではないだろうか．経済的な活動に精を出すより五体倒地でわが身を痛めつけたいのに，それが許されない，といったことなのかもしれない．

　こういうことであれば話し合うべきテーマがここで見えてくるではないか．ダライ･ラマ氏の要求の一つに，『多数の漢人の移住制限』というのがあったはずだ．これからは，北米大陸の西部開拓のように，経済開発でチベットを蹂躙されることを最も懸念しているということが窺える．
　したがって，中国政府とチベットが話し合うとすれば，この経済開発のやり方や規模についてであろう．中国はこれまでのような（恐らく）貪欲な経済開発ではなく，チベット側も何とか妥協できる程度の「節度ある」経済開発にダウンしなければならない．中国側も経済開発ゼロではとてもつらかろうから，その妥協点はどこかということであるが，当然パピヨンにはわからない．それを話合いで探り当てて欲しいのだ．世界は必要ならばその話合いの立会人となるべきである．

　中国の経済への貪欲な態度を見ると，経済開発のスローダウンはとてもつらいこととなろうが，チベットに独立をしなくても良い，と思ってもらうためにはどうしても仕方のないことである．そうでなければいつの日か，チベットは独立ではなくとも大量の血とともに離脱してしまうだろう．そうならないためにもここはできる限りの中国側の譲歩が必要な場面である．チベット側にも宗教的な価値観の侵害のない限り，いくばくかの経済開発を容認することが求められる．

４．宗教の観点から

　文化や価値観の乖離は，チベットと中国の場合，宗教に起因するものである．だから逆に言えば宗教的習慣や文化を尊重すれば，解決の糸口は掴めるのではないだろうか．経済的な価値の取り合いではないからだ．そしてその点を尊重されたら，独立かどうかはあまり問題にはならないのではないだろうか．
　それにしても我々から見ると，五体倒地は奇妙な風習である．しかし，考えてみると西欧型文明社会？でも，修道院へ入る尼僧がいたり新興宗教に一生を捧げたりする人も多いわけである．いわば，チベット全体が一つの巨大な修道院と考えれば不思議はないのかもしれない．そこは別世界であり，社会的な犯罪がない限り（例えば食人儀式や人間生贄など）介入は許されない【注２】．

　最後に全く事情を知らない者のたわごととして書いておくが，チベット仏教の最も聖なるしかるべきエリアをバチカン市国のような治外法権区域として尊重するのはいかがなもんだろうなぁと思ったりしている．

【注１】　独立問題はとてもデリケートな問題であって，軽々には一般論では論じられない．例えば独立希望者が一人でもいたら尊重するかといえば，それはできない相談である．九州独立，琉球独立，アイヌ独立，ハワイ独立，などを叫んでもそれは無理と言うものだろう．しかし，強制的に併合された韓国・朝鮮の独立は当然の要求である．これらの間には一般論は成立しない．
　北京五輪開会式の欠席をエラそうに決めたイギリスでさえこの難問を抱えているのだ．北アイルランドのみならず，スコットランドでさえ独立志向派がいると聞く．またスペインではカタルーニャ地方（バルセロナ近辺）の独立志向派も存在する．その他，ロシアやバルカン半島，など世界はたくさんの火種を抱えているが事情は千差万別であろう．イラク攻撃中止やイラク撤兵を求めるのと訳が違うのである．
　独立問題をどのような哲学でどのように折り合いをつけるか，２１世紀の世界の大きな宿題である．
【注２】　食人習慣などと書くと，チベット仏教をえらく蔑視しているようであるが，一般論として書いている．誤解を恐れずに言えば．チベット全体が，俗世間を捨てた尼僧達の集まる修道院，現代社会を捨てて密林での集団生活を選ぶ新興宗教団体とある点では同じである．宗教的な価値観が通俗的な市民生活よりも最優先するという点において．