卑弥呼が大和でない理由（予告編）

　次の記事をネットで見つけた．エキサイトブログのニュース欄である．

　奈良・纒向遺跡で現地説明会 卑弥呼の？モモに熱視線



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邪馬台国の最有力候補地とされ、「女王卑弥呼の宮殿」と指摘される大型建物跡（３世紀前半）が確認された奈良県桜井市の纒向遺跡で１９日、祭祀用とみられるモモの種２千個以上が見つかった・・・・
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　これを見て思い出したのが今年の年頭の”計”である．そのひとつに，「邪馬台国シリーズ記事を連載すること」があったのだ．内容は邪馬台国はどこで，卑弥呼はどこにいたか，という考察シリーズである．結論は，「邪馬台国は奈良・大和でありうるはずがない，北部九州である」ということである．

　しかし，途中，鳩山政権の腰砕けですっかりしょげかえり，とうとう９月も半ばを過ぎる頃になっても執筆意欲がさっぱりわかなかったのだ．
　これでつくづく感じることは，「パピヨンって，なんて器が小さいのだろう！」ということだ．何度失敗しても強靭な精神力で次の機会をじっと待つ，ということが全然できていない．
　次々に剥げ落ちていく「友愛内閣」のイメージを直視することができず，なんとパピヨンはニュースからも遠ざかったのだ！ああ，我ながら情けなかあああああ！

　おーっと，とんだわき道に逸れてしまった．そう，邪馬台国の話だった！実は，

　「邪馬台国は奈良・大和でありうるはずがない」

という強い状況証拠をパピヨンは発見済みなのである．この発見はパピヨンのオリジナルであり，学会で発表したいくらいなのだが，いろいろ面倒なこともあって，未だ遠慮している．奈良・大和説は一種のトンデモ理論に近いと言いたいほどである．
　それをここでもうばらそうか，という気になったのである．（お願い：どなたもパクらないでくださいネ）

　なぜ，邪馬台国は奈良・大和ではありえないか，いろいろ根拠があるのだが，その中でも最も端的に，なるほどと思っていただける根拠，それは・・・・

　次回のお楽しみに・・・




なあんて意地悪はせんけんね，それは・・・・

　魏志倭人伝では対海国(対馬）から始まって，一支国(壱岐），末羅国（松浦）・・・奴国，と記述が細かく続き，邪馬台国の名が出てくる．そして，奴国までは博多周辺であることは共通認識である．
　これは何を意味しているか，ということだ．卑弥呼の住む邪馬台国の周辺を事細かに記述していると考えるほかはない．しかも伊都国（福岡県糸島市）あたりで一大率（税関吏）とやり取りする話もある．
　これに対し，邪馬台国がもし奈良大和を意味するものとしたらどうだろう？どうしてはるかな手前の博多あたりだけこと細かく記述するのか，奈良近辺の記述は皆無なのである．

　魏志倭人伝のこのような記述だけからでも，邪馬台国は博多からそれほど遠くない，北部九州あたりであろう，ということの確率は高いのである．少なくとも，奈良・大和あたりであることはほぼ１００％ありえない．このようにパピヨンは思っている．

　それではネット記事にあるような，奈良盆地から発見される数々の巨大で古い発掘物は何か，ということになる．しかしそれは簡単に答えることができる．それは単に，

　当時の奈良盆地にも巨大王朝が存在した

ということにすぎない．しかし，その名前は邪馬台国ではなく，まだ名前をつけられていない，或る王朝なのである（あるいは三輪王朝に連なるものかもしれない）．邪馬台国論争の所為でまだ名前をつけられていないその王朝こそ，大いなる不幸であった．

　そう，邪馬台国論争はイデオロギー戦争なのである．奈良・大和に持ってきたい，という本居宣長（実は間違い！やはり明治以降の学者でしょう。それが京大学派ですね。）謀略からすべては始まった，ということができよう．京都学派の連中がそれに固執したのである．
　奈良論者にとって幸いしたことは，”では奈良・大和でなければどこなのか？”という代替論が，魏志倭人伝の不可解な記述もあって，焦点が絞れなかったことだった．
　
　そう，大和論者は，大和地方にも巨大王朝があった，ということで我慢してくださいネ．

いつの日かに続く