夫婦同姓婚は近代天皇制の外堀

　長年，選択的夫婦別姓が実現するようがんばっておられるたんぽぽさんたち，民主党政権によってようやく実現するかに思えたが，ここんとこ再び潮が退いて行きつつあるように見える。
　長いことその日が来るのを待ち望んでおられる人たちにとっては，連立政権の一翼を担う国民新党が正体を表わすなど，非常な焦燥感に駆られる状況が続いているのではないだろうか。



　この記事ではどうしてこれほど「選択的夫婦別姓」に対する抵抗が大きいのかをささやかながら考える。これまでこの問題の当事者となったことはなく，たんぽぽさんたちを失礼ながら傍観してきたパピヨンに的確な論考ができるとは思えないが，大きく的外れであればお詫びするしかない。その時はお詫びして記事の訂正なり削除を覚悟して以下の文を書く。（ただ，正確な引用は時間を取って煩わしいのでご勘弁いただきたい。たんぽぽさんが丁寧にリンクをつないでおられるので，読者自らたどっていただこうと思う。リンク先の方々，お一人お一人紹介せずにごめんなさい。）

　さて，これまでの夫婦別姓推進者たちが抱いておられた疑問は，結局のところ
「どうして反対派は選択的なのに反対するんだろう？自分は選択しなければいいはずではないか」
というものに行き着くのではなかっただろうか。
　しかし，最近はそこから進んで，
「選択的夫婦別姓の導入によって毀損される唯一のもの、それは「選択の余地無く同姓とする」という強制力です。」
ということまで見抜いておられる。では，なぜその強制力が反対論者にとって重要なのかといえば，たんぽぽさんによれば行きすぎた集団主義者のたましいのおたけび」ではないか，ということである。そのほかにも「正しい家族」幻想から来るのではないか，と書いておられる。
　しかしながら，パピヨンはこれらの分析は当たらずとも遠からず，いや，「遠からずとも当たらず」と思っている。不十分な面があると感じるのである。それは，なぜそういう「集団均一思想」，「標準幻想」が出てくるのか，日本人のもっと奥の心性にまでたどり着かなければ反対論を真に理解できないだろうと思うからである。相手を知ることこそ百戦危うからずという，日本人はなぜこういうのが好きなのか。

　本記事のタイトルは「夫婦同姓婚は近代天皇制の外堀」である【注】．これで，この記事の趣旨は大体想像が可能だろう．以前にも言ったことはあるし，「まあ，それもあるのかもしれないが・・・」という意味で「遠く天皇制とつながっているらしい」という論は，意外感を与えるものではないだろう。しかし，これがどれだけ大きいか，本質的であるかをこの記事で書くことになる。この意味では，たんぽぽさんたちは遠く「近代天皇制」と戦っておられるのだ。

　反対論者が後生大事に守りたいのは明らかに「イエ」の制度である。その根底には「管理」の発想が横たわっている（ここでは「支配」よりも「管理」とする）。何を管理するのか，それは国民全体を天皇の臣民としてみなすこと，その一体感，連帯感，そして，何よりも「イエの名誉と恥」である。つまり，天皇に最大級の忠誠を尽くすこと，反逆の徒の汚名を着せること，これらはすべて，「イエ」というものがあってこそ効果がある。反逆は弾劾し，忠誠には名誉を与える，それは「イエ」に対してこそ効果的に行うことができるのである。「鈴木家の誇り」なんていって喜んでもらうのが，臣民を管理する最も有効なシステムである。反対論者は，夫婦同姓婚が壊れることはこういう管理システムが壊れることだと本能的に感じ取っているはずだ。ここに，他人が選択する余地があるだけで「選択的夫婦別姓」がダメな理由がある。この直感は恐らく正しい（的を射ている）。

　厄介なのは，こういう心性は必ずしも反対論者の意識には上らないかもしれないことだ。「何となく家族の一体感が損なわれるような気がしないでもない」というレベルの反対論や懐疑論は，必ずしも近代天皇制の外堀が壊れると意識してのこととは言えない。だから，推進論者も近代天皇制と戦っているという意識は湧いていないだろうと思う。ところが，日本人は無意識のうちに，この亡霊に取り憑かれているのである。戦後生まれの団塊の世代以降といえども例外ではない。そういうものが意識せずに，しかし心に刷り込まれていくシステムが残っているのである。上記の，「何となく心配だ」という懐疑論も，この一体感喪失への恐れが深層にある結果だと思えるのだ．
　竹内好の名言，「一木一草に天皇制が宿っている」とはこういう意味なのである。

　もう一つ厄介なのは，この心性は実は左翼，右翼を問わないことである。左翼でも夫婦別姓に積極的でない人もいる。つまり，右翼，左翼ということで決まるのではなく，民族派かどうかで決まることである【注２】。むろん，左翼は天皇制に賛成しているわけではないだろう。しかし，民族の一体感，日本国民の優秀性，といったものに対する至上の価値観を，無意識のうちに一木一草から教えられた左翼も存在するのだ。
　では最もそういう価値観から遠いのはどういう人たちか。それはいわゆるリベラル市民派というカテゴリーで考えることのできる集合であろう。すなわち，リベラル市民派というものは一木一草にちっとも影響されない人たちであり，彼ら(they)が望む政策は無意識のうちに一木一草を枯らしてしまう危険性を持っているのである。このように考えてくると，灰汁さんが民主党を最も忌み嫌う理由が簡単にわかるだろう。
　したがって，近代天皇制に憧れながら夫婦別姓を主張することは実は自己矛盾していることになる。こういう人はまずいないだろう。実は高市早苗がいたのだが，なぜ別姓実践者が変節したかといえば，最初はこの矛盾に気がつかなかったからだろうと思う。それに気がついてからは自然と口をつぐんだのである。
　そしてその逆，夫婦別姓を主張する人は近代天皇制を忌避するか，といえば，何とも言えない。そもそも近代天皇制のくび木なんて意識にないので，「近代天皇制といわれても・・・」という人が多いだろうからだ。

　では反対論者たちにとって，現在の制度，女性の姓も名乗ることができる，という制度はどういう意味を持っているだろうか。これは男女平等の反映であるが，実際には世間の無言の圧力で女性の意思を貫き通すことは難しく，形式的な男女平等というしかない。これには反対論者たちもさほど反対する必要はない。男女平等の大義名分には太刀打ちできないからではなく，（それもあるかもしれないが），最低限のものは守ることができるからだ。それは，〇〇家，という一つの姓で成り立つ家族とその子孫である。

　ところで，庶民は明治より前には苗字や姓を持っていなかった，だから，〇〇家というような価値観は天皇制とは関係ないはずだ，という反論を想定して，反・反論を書いておく。
　源氏，藤原，平氏，徳川，直江，真田，・・・明治より前には確かに「家名」を至上価値とする思想，価値観があったのに，それは天皇制のシンボルではなかった。しかし，それらは天皇制のシンボルではないが，家名至上主義という意味で同根である。明治以降は明治政府がそのことを利用したというのが正しいと思う。かくして，国民はすべてが姓を持たされ，国民全員がイエとか家名に縛られることになったのだ。これは明治政府が全国民を天皇の臣民として取り込むために謀り巡らせた壮大な戦略ではなかっただろうか。それは階級を表面的には平民一本に絞ったことと同根のはずだ。何かそういう戦略を謀ったという資料がないものだろうか。

　「イエ制度」という外堀に守られた近代天皇制の亡霊は，革命などではなく，こういう選択的夫婦別姓婚のようなことから成仏してくれるのではないだろうか・・・

【注】　近代天皇制とはパピヨンの理解では明治以降，昭和の敗戦までの天皇制を言う。中世・古代天皇制や象徴天皇制とは異なるものである。では，今は象徴天皇制の世ではないか，なぜ近代天皇制の亡霊のような話が出てくるのか？とお思いの方，それには一木一草に染み込んだ近代天皇制は容易には消えない，と答えるしかない。

【注２】　こうしてみると，「民族派」の反対語は「世界派」，「西洋派」などではなく「市民派」であることがわかる．このテーマは別に考えたい．